Немножко вам монашеских эмоций в ленту разбавить политические баталии и споры о вечных вопросах философии 😉

Мы живем в удивительное время. Такой свободе слова и самовыражения думаю, что завидуют все наши славные и не очень предшественники, переворачиваясь в своих железных, деревянных, соломенных и золотых гробах. Думаю, что мы и сами себе завидуем. Каждый теперь сам себе писатель, корректор, редактор, цензор, критик. И режиссёр.

Я не берусь оценивать, хорошо это или плохо. Хотя… Бог дал человеку свободу, он должен уметь ею пользоваться, значит — это всё-таки хорошо. Но время, и правда, беспрецедентное.

Несколько слов об осмыслении и переосмыслении церковного предания. Предупреждаю: мнение автора может не совпадать с мнением всего идущего в ногу со временем церковного прогрессивного общества 😉 Я живу в лесу 🌲🐇и отставать от жизни вполне имею право.
Начну с того, что скажу честно — я тоже очень и очень и многое переосмысливаю. Что-то годами, что-то десятилетиями. Например, при всём моем уважении и почтении к святителю Димитрию Ростовскому, мне сложно читать собрание его житий святых. Мы у нас в обители читаем жития святых из книги «Синаксарь: Жития святых Православной Церкви: В 6 т. / Иеромонах Макарий Симонопетрский/ Адаптир. пер. с франц. — М.. Изд-во Сретенского монастыря, 2011».

Причин много и об этом возможно я найду время и напишу пост.
Но мне порой очень сложно читать посты (даже моих друзей), где весьма своеобразно осмысливается предание, как бы ярко, рельефно и сюжетно они не были написаны. Дело в том, что я тоже умею неплохо писать и говорить, и могу слово развернуть так, что оно не только как елей будет возливаться на раны, но и сыпаться туда как соль. Я умею развернуть любой прецедент в нужную мне сторону и убедительно это обосновать. Но в этом случае я обычно не самодовольно перечитываю раз пять свой текст, а как только приду в чувство, стараюсь его удалить и иду на исповедь.

Я понимаю, что в погоне за эпатажем, лайками и вниманием публики мы часто теряем контроль и трезвомыслие: искажаем факты, разворачиваем их удобной к нам стороной, а тексты со списком литературы и ссылками как правило не пользуются спросом у широкой публики. Редкая птица 🦚❓долетит до правдоподобного источника информации и проверит, соответствует ли действительности написанное. Да и вообще, принято сегодня в социальных сетях просто верить на слово. Действительно, а можно ли иначе? — Интернет — это же такой достоверный источник информации!

Сегодня всё принято переосмысливать, переписывать, пересматривать и частенько на этом делать шоу. Когда осмысливается таким образом влияние инфузории туфельки на интеллектуальное развитие человечества, да, это развлекает. И меня тоже. И это более-менее безобидно. Но когда сидя в мягком кресле — с капучино в левой руке и с мышкой компьютера в правой, 24/7 находящийся в интернете некий православный писатель начинает размышлять, как не прав был преподобный Паисий, когда делал то-то и как он хорошо понимает, что Преподобный должен был делать и говорить, а в ответ сотни лайков, восторженных реплик и пожеланий вроде «ещё-ещё зрелищ» (жалко, что хлебом через экран нельзя поделиться) вот тут у меня сразу возникает много вопросов.

Друзья, я не ханжа, не подумайте, я не против осмысления того, что сказал преподобный Паисий или ещё кто-то. И я даже не жду, что русские возьмут Константинополь и отдадут его грекам. И мне очень понятно, когда переосмысление чего бы то ни было делается действительно серьёзно с желанием не «причинить пользу», а кому-то действительно помочь навести в своей голове порядок. В первую очередь, со ссылкой на источник, точной цитатой и учитывая конкретный, а не надуманно-иллюзорный контекст. И с уважением как к преподобному Паисию, так и ко всем окружающим.

Кто-то скажет: «Это моя страница и чо хочу, то и пишу!»

Если это услышу от подростка, который мучительно и тяжело переживает пубертатный период и всё сопутствующее, то я не удивлюсь совершенно, но если мне это говорит священник или кто-то около того, человек, имеющий богословское образование, понимающий, что такое дисциплина мысли и слова, вот тут я выпадаю в осадочек.

Знаете, есть такое понятие — целомудрие. Одно из определений — «добродетель, которая уберегает любовь от эгоизма и помогает ей быть чистой».

Есть ощущение, что с вот с этим у нашего несущегося на сумасшедшей скорости поезда всё хуже и хуже. Но, тем не менее, до сих пор людям свойственно носить одежду (пока еще) и самые пикантные участки тела ею хоть как-то но прикрывать. Это пока, к счастью, не оспаривается даже прогрессивным обществом. Не оспариваются пока ещё и многие другие правила приличия, порядочности и здравомыслия.

Одно из них: не надо варварски вытирать ноги о вещи, которые для кого-то святы, даже если эти вещи кажутся очень простыми и совсем не оригинальными.

Здорово переосмысливать церковное предание, обсуждать предрассудки, ошибки переписчиков и все подобное. Но есть правила элементарной порядочности и этики, и прежде чем выбивать на клавиатуре пальцами чечетку, красочно описывая, что должен был сделать преподобный Паисий, пребывая в Синайской пустыне, томимый холодом, голодом, зноем и жаждой, когда автор в это время в молодости занимался весьма сомнительной в плане элементарного приличия деятельностью, лучше бы перед этим почитать его житие.

Желательно целиком, а не первую и последнюю страницы. И принцип «ради красного словца не пожалею и отца» в вопросах осмысления церковного предания мне видится очень некорректным.

Давайте будем подбирать слова и обороты, господа писатели, переосмысливая предание нашей Матери-Церкви и хранить нашу любовь к ней в чистоте! 😉

Ну, и немного своего убогого опыта. В Западной Беларуси мы строим женский монастырь в честь преподобного Паисия.

На голом месте в лесу. В католическом регионе, где православным монашеством и не пахло 200 лет. Строим, можно сказать, что вопреки всем «современным правилам строительства».

При полном отсутствии людей с толстыми кошельками, толп паломников и прихожан и всего подобного. Как говориться, со всего мира по нитке. Когда мы начинали, я не верила, что что-то вообще будет получаться при таком раскладе и когда меня переводили туда из очень благоустроенного Полоцкого монастыря, то я заранее договорилась с игуменьей, что приеду обратно скоро, такая вот у меня была «сильная» вера.

Но с первого дня нахождения в этом лесу мы чувствуем очень явное присутствие преподобного Паисия и его очень сильную помощь во всем: и в строительстве и в повседневной жизни.

Я до сих пор не верю, что мы построили за 2,5 года при моем пустом настоятельском кармане 15 келий, скоро возьмемся за храм и у нас формируется приходская и монашеская община каких-то совершенно удивительных людей🌻🌼🌺.

✅Дорогие друзья! Если вы тоже хотите помочь строительству первого монастыря в честь Святого Паисия в Русской Православной Церкви , свяжитесь, пожалуйста, напрямую с автором статьи — настоятельницей Архиерейского подворья в честь преподобного Паисия Святогорца в Ольжево, монахиней Кассианой (Купаленко), пожертвовать на обитель можно сюда: Карта Сбербанка 67628038 9088913210. Анна С.

Дорогие читатели! Приглашаем вас к важному разговору, который начала этим постом уважаемая сестра Кассиана. Существуют ли, на ваш взгляд, этические границы осмысления Священного Предания Церкви? До какой степени допустимо такое осмысление? Будем рады вашим комментариям. Издательство Орфограф